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论马克思主义中国化的逻辑范式(5)--理论

gecimao 发表于 2019-06-10 20:31 | 查看: | 回复:

  马克思恩格斯曾指出,他们的理论不是教条,而是不断发展着的理论,“正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥”。这为马克思主义在不同国家发展并“化”为不同民族特色的马克思主义理论形态提供了理论依据。具体到中国,马克思主义中国化不仅是一个传播和接受的过程,更是一个转化和创造的过程。是否实现了马克思主义中国化,关键就在于有没有把马克思主义“化”为中国形态,即是否创造出了中国化的马克思主义。这是判断马克思主义中国化成熟与否的核心标准,也是马克思主义发展的题中应有之义。

  实践永无止境,理论创新也永无止境。在中国实现马克思主义中国化,就必须始终坚持马克思主义的指导,又致力于马克思主义基本原理与中国革命、建设和改革各时期现实国情相结合基础上的理论创新。指出:“马克思这些老祖宗的书,必须读,他们的基本原理必须遵守,这是第一。但是任何国家的,任何国家的思想界,都要创造新的理论,写出新的著作,产生自己的理论家,来为当前的政治服务……只有马克思和恩格斯,没有列宁,不写出《两个策略》等著作,就不能解决一九0五年和以后出现的新问题……我们在第二次国内革命战争末期和抗战初期写了《实践论》、《矛盾论》,这些都是适应于当时的需要而不能不写的。现在,我们已经进入社会主义时代,出现了一系列的新问题,如果单有《实践论》、《矛盾论》,不适应新的需要,写出新著作,形成新的理论,也是不行的。”也强调,“马克思主义是打不倒的”,“老祖宗不能丢”,但要说老祖宗没有说过的“新话”。在论及如何科学对待马克思主义的时候,旗帜鲜明地提出了两个“坚定不移,不能含糊”,同时指出马克思主义的理论品格就在于与时俱进。在十七大报告中第一次明确提出要“把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来”的命题,并把它置于改革开放以来我国巩固和发展社会主义的十大宝贵经验之首。这些论述,一方面突出了马克思主义中国化在我国革命、建设和改革各时期所起的关键作用,另一方面也揭示了马克思主义中国化是一个持续动态的发展过程。随着我国革命、建设和改革形势的发展,我们“不但可以而且一定要以马克思主义新的结论去代替旧的结论”,我们的理论家必须“能够依据马克思列宁主义的立场、观点和方法,正确地解释历史中和革命中所发生的实际问题,能够在中国的经济、政治、军事、文化种种问题上给予科学的解释,给予理论的说明。”

  以、、和为代表的中国人是这么说的,实践中也是这么做的。首先,在新民主主义革命时期和社会主义改造时期,以为核心的党的第一代领导集体凭借其对中国国情的深刻把握和对马克思主义的灵活运用,探索出一条全新的革命道路和改造道路。思想的整个理论体系——从新民主主义革命理论到社会主义改造理论——都是以民族形式发展马克思主义的光辉典范。其次,在改革开放的社会主义新时期,以、和为核心的党的几代领导集体始终以坚持马克思主义基本原理为前提,紧跟时代发展的脉搏,以中国具体的发展着的国情为立足点,先后提出了社会主义初级阶段理论、社会主义市场经济理论、一国两制的科学构想、社会主义法治理论、和谐社会建设理论以及科学发展观等,开创了一条中国特色的社会主义道路。中国特色社会主义理论体系,包括理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系,是马克思主义中国化最新成果。在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义。

  创新马克思主义,形成中国化的马克思主义理论,不是一件轻而易举的事情。这就要求中国人必须认真学习和研究马克思主义,精通马克思主义;必须调查研究,深入了解中国革命、建设和改革的实际,把理论与实践结合起来;必须要有战略眼光,着眼长远;必须要有理论创新的自觉意识和使命感;必须要培养一批既懂得马克思主义,又了解中国实际的党的理论工作者队伍。惟其如此,马克思主义理论之树才能获得勃勃生机,中国化的马克思主义理论之树才会常青。(10月16日,由中共中央党校研究生院举办的首届全国社会科学研究生学术论坛会议在中共中央党校举行。此次论坛的主题为“中国与科学发展”,参与代表是全国各地获奖优秀论文的作者。本文是获奖作者华东理工大学张正光的论文)

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